古城阆中旅游指南
操作方法
（01）先上古城旅游示意图：
（02）阆中白塔白塔是一种风水塔，主要建于甲、巽、丙、丁四个方位。
（03）天宫院天宫院是风水大师袁天罡、李淳风的故地。
（04）阆中犀牛镇水犀牛
（05）阆中七关阆中城气口
（06）阆中古街道城市建设方正有形
（07）阆中天下一，风水东方奇阆中龙、砂、水、穴俱佳，天门、地户完整，表现为山、水、城搭配适度，环境优美，契合建筑学、美学、景观学、风水学等理论，成为一种典型模式。
（08）国家文物保护单位-五龙庙五龙庙文昌阁，位于阆中河楼乡白虎村五龙山麓，元代建筑，占地4亩，建筑面积100平方米。整个建筑，既具宋代《营造法式》中的建筑特点，又有明显的地方特色。其“叉手”用料为同期建筑所罕见。
（09）清贡院、又称作“考棚”“考棚”介绍：在学道街的贡院，又称作“考棚”。是科举时代仕子应试的考场。又称川北道贡院。《阆中县志》记载：顺治九年壬辰（1652年），全川未靖，补行辛卯科乡试，围设保宁府。甲午、丁酉、庚子三科皆在保宁，至康熙二年癸卯（1663年）始移成都，“嘉庆二十二年，川北道黎学锦率属重修……”。贡院大门：贡院考棚具体建于何时，已无确切记载，查明代嘉靖《保宁府志》，有建筑群叫明伦堂，考场四十间，而清代黎学锦重修考棚地基原来也很宽广。三进四合庭式建筑纯穿逗木结构，房舍整齐规矩，高出街坊民居一头。前院是考场，后院是斋舍，四周都是号房。考试时按天、地、玄、黄……编号，每间号房有进出小门一道。与大门相对的正厅是一楼一底的殿堂，是考官唱名、发卷、监考的地方。庭院中是十字形走廊，走廊两边栏杆连带靠背木椅，供考生休息候点。斋舍为一楼一底四合院，楼下庭院纵贯走向。考棚内景：阆中同成都一样，是全国兴办学校最早的地方，人才辈出，文风炽盛。1987年10月，全国历史文化名城保护工作会议就是在贡院里召开的。
（10）华光楼、原名南楼、又名镇江楼在阆中现存楼阁中，华光楼建造最早又最宏伟壮观，因此被称作“阆苑第一楼”。华光楼建在唐朝滕王元婴所建的南楼旧址上，明朝嘉靖中还称作南楼，而镇江楼、华光楼都是后来取的名字。清朝道光十九年毁于一场大火，同治六年重建“壮丽冠巴阆诸楼”，十年内乱幸免遭拆除。“三面江光抱城郭，四围山势锁烟霞”，宋朝诗人李献卿的《南楼》诗写出了江山之会的胜景。华光楼是阆中的标志性建筑，根基稳固，文化积淀深厚。它横跨大东街南头，位于上、下华街之间，临嘉陵江，正对南津关古渡。是一座过街门楼，三重檐，歇山式盔状屋顶，盖翠绿色琉璃瓦，脊饰相当繁复，重脊套人、兽、鸱吻，正脊宝珠形顶高达三米，楼身通高三十六米，四柱直木，全系木结构，各层装花窗，十二个飞檐凌空，宝顶摩云。内有梯可以层层攀沿，四周游廊挺出供人凭栏，更有诗文匾额供人赏叹。楼底石拱门有1933年徐向前、李先念指挥红四方面军时政治处所写的石刻标语。
（11）风水易坛先贤袁天罡、李淳风在阆中唐代出了两位纬学奇士。一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次地具体预测国事外，李、袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书《推背图》，还留下名著《四弹子》著作。《推背图》这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史．艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。袁天罡曾筑舍于阆州蟠龙山前，长期观星象、演易，李淳风因久慕其名，故远道来阆，追随其师。他们在阆中留下了许多珍贵的史料和传说。后袁、李二先贤便终老阆苑仙境，并葬于阆中天宫院（今阆中天宫乡）。* 李淳风在《旧唐书》、《新唐书》中都有李淳风传。他是唐太宗时人，博通群书，精天文历算阴阳之学。他曾经主持铸造浑仪，编成《麟德历》以取代过时的《戊寅历》，是一个了不起的天文学家。他在史书中被描写成一个预言家，在小说中更成了出阳入阴，兼判冥事的半仙（故事虽然在《西游记》中为大家所知，但最早却是见于唐人的笔记《朝野佥载》）。新旧《唐书》的《李淳风传》中都记载了这样一个故事，由于它与《推背图》关系极为密切，我们把较为详细的《旧唐书》的记载征引如下：初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”淳风曰 ：“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗善其言而止。（原文大意是：在唐太宗是时代，社会上出现了一本《秘记》，里面说：“唐代在三世之后，将有女主武王取代其天下。”太宗皇帝就召来李淳风，让他细访此事。李淳风说：“我据天象推算，此事的朕兆已经形成了，这人已经出生，而且就在陛下的宫中。从现在开始算起，不过三十年，她就要据有天下，几乎要把唐朝子孙诛杀殆尽。”太宗说：“把宫中那些可疑的人都杀了，你看如何？”李淳风说：“这既然是天意，就没有逃避的办法了。该称王的那人是死不了的，你杀的人再多，也不过是些无辜的人。而且根据天象，此人已在宫中，并且是陛下的眷属，再过三十年，她就年纪大了，那时她的心肠也软了些，即使取代唐的天下，可能对陛下下的子孙不会杀伤过烈。如果陛下现在把她杀了，上天一定会重新生出一个更年轻的。此人年轻，性情可能更为狠毒。如果这样，陛下的子孙也许就真得被杀光了。”太宗觉得此言有理，于是就罢手了。）* 袁天罡袁天罡为唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象，每观星象袁天罡深明玄机。著名的 “以钱代蓍” 预测法为早在西汉时代（公元前77年——前37年）京房所创，到唐宋时代已是盛行，唐代袁李二贤、明代刘伯温先生均精通此法，并在六爻中有很大的贡献。三国时蜀国诸葛亮著《古三世书》，查前、今、后三世命历，袁则著唐代新《三世相法》，而袁天罡在星象、易学预测理论上要比诸葛亮更胜一筹。* 袁天罡、李淳风与《推背图》据说李、袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。—日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事(自天地形成以来)，一人推后事(唐以后中国大事)，推一事画一幅秘象，写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李、袁二人猛然醒悟，即飘然而去。该卷书即《推背图》，被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。《推背图》中前四十三象图(共六十象)均已被历史揭密，其神秘性与准确性令人百思莫明。未揭密的17幅图象谶言依然是玄机难测。明代金圣叹曾为《推背图》作注，并力求揭密。
（12）风水阆中 谜一样的古城风水何处？风水又称堪舆。传统风水学的核心内容是天地人合一，探求建筑的择址、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。阆中所处的龙脉属于秦岭山脉的分支，阆中城就建在小蟠龙山脚下平坦的扇型冲积滩上，仿佛真龙从昆仑山上奔涌而来，紧紧衔着一颗璀璨的明珠。阆中有大小凤凰山两座。站在位置恰当的地方，就可见大凤凰山山头似鸟首，山湾似雀颈，整个山似凤凰腾飞。古城四周的锦屏山、蟠龙山、梁山、玉台山形成了“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯伏”的至善至美的风水格局。人才辈出，皆因风水奇佳？在阆中当地，传说华胥就是在阆中生下了人皇伏羲，而伏羲根据阆中奇特的地貌而创制了先天八卦。因而阆中被称做“华胥故里”，至今还保留着“妈皇山”、“皇娘垭”等地名。传说归传说，而阆中先后在唐宋时代出现了尹枢、尹极和陈尧叟、陈尧咨两对兄弟状元却是有史可考的。据记载，从隋唐至清末科举取仕的1000多年中，阆中出进士116人，举人404人。不仅如此，阆中还创 造了我国第一部完整统一、有明确文字记载的历法《太初历》的落下闳，任文公父子、周群祖孙等古代天文学家，以及抗金名将张宪等都是阆中人。仁者智者，偏爱风水阆中人们常说，“仁者爱山，智者乐水”。有山有水的阆中自然吸引了不少的隐士名流。蜀汉张飞曾镇守阆中达7年之久，杜甫、陆游在阆中写下了辉煌的诗章。唐朝著名天文学家袁天罡步测龙脉来到阆中后，李淳风也追随而至。据说，两人一先一后选定在阆中西南25公里的西河塘营建居室，以度晚年。等双方分别做好准备，前去动工兴建时，才发现都选中了天宫院这块地方。争执不下，双方只得各自拿出凭据。在阆中，不仅与风水紧密相连的天文研究鼎盛，而且宗教也在此留下了深深的印记。历史上的道教胜地云台观、锦屏山，佛教的大佛寺、永安寺，伊斯兰教的巴巴寺，基督教的福音堂，至今还矗立在这片神奇的土地上。
